Publié le samedi 20 mai 2023

53^es Journées de l’ECF

Interpréter, scander, ponctuer, couper

L’argument d’Allan Caro

Les 53^es Journées de l’Ecole de la Cause freudienne se tiendront les 18 et 19 novembre.

Les 53^es Journées de l’École de la Cause freudienne se dérouleront sous le titre : Interpréter, scander, ponctuer, couper.

Elles se tiendront les 18 et 19 novembre 2023 à la Maison de la Mutualité, rue Saint Victor, Paris et en visioconférence.

Directrice : Agnès Aflalo assistée de Deborah Gutermann-Jacquet, Philippe Hellebois et Laurent Dumoulin

Vous trouverez ci-dessous le sixième des arguments proposés, celui d’Allan Caro :

Comment la psychanalyse opère-t-elle ? C’est l’expérience d’une parole qu’un sujet adresse à l’analyste qui a le « devoir d’interpréter¹ ». Mais qu’est-ce qu’interpréter ? C’est ce que propose d’élucider le thème des 53^e Journées de l’École de la Cause freudienne : « Interpréter, scander, ponctuer, couper ».

Lire autrement

La thèse lacanienne, selon laquelle l’inconscient est structuré comme un langage, éclaire le statut interprétable de l’inconscient. C’est en effet avec la linguistique que Lacan peut dire que le symptôme s’interprète dans l’ordre du signifiant. On se présente à l’analyste pour être soulagé de son symptôme en croyant que celui-ci veut dire quelque chose, qu’il est un message à déchiffrer. L’opération de la métaphore fait émerger le sens par la substitution d’un signifiant par un autre. Le symptôme est alors le « signifiant d’un signifié refoulé de la conscience du sujet² ». Ainsi, la vérité du symptôme « s’instaure de la chaîne signifiante³ », S1-S2.

Alors, qu’en est-il de l’interprétation ? Elle n’est pas une reformulation de l’analyste qui chercherait à mieux dire cette vérité énoncée par l’inconscient. Elle n’est pas métalangage. L’analyste se doit de viser au plus proche de la singularité du cas et de ce qui est dit. S’il y a un devoir d’interpréter, c’est de lire ce qui est dit. Le bien-dire est du côté de l’analysant. Or, on ne dit pas toujours ce que l’on veut. On ne s’entend pas davantage parler. Il faut en faire l’expérience ! C’est bien de cela qu’il s’agit, faire l’expérience de la surprise éprouvée dans le corps d’une interprétation quand elle procure un effet de vérité, de l’ordre d’un « c’est ça ! », ou d’un « je ne l’avais jamais entendu ! ». Lire autrement ce qui est dit avec l’intention de dire provoque un écart entre l’énoncé et l’énonciation.

C’est par l’homophonie d’un signifiant, la grammaire ou la logique d’une phrase que cela passe, l’inconscient étant « assujetti à l’équivoque⁴ » du fait même d’être habité par lalangue. Mais alors, comment ne pas surinterpréter ? La psychose nous l’enseigne, le signifiant est originairement « signifiant tout seul⁵ », phénomène élémentaire ouvert à tous les sens. Scander une séance, ponctuer, souligner, isoler un énoncé sont autant de manières de serrer le sens infini qui file lorsque l’on parle ; dans la névrose aussi bien.

Voie de la perplexité

Faisons un pas de plus. Si le déchiffrage de l’enveloppe formelle du symptôme — par l’interprétation qui vise un effet de vérité — fait advenir des effets thérapeutiques, une analyse est aussi l’expérience d’une « jouissance opaque⁶ » du symptôme qui exclut le sens et qui insiste. Le signifiant du symptôme qui recelait une vérité se révèle être « cause de jouissance⁷ ».

En prendre acte ouvre un champ d’intervention qui n’est plus de l’ordre du déchiffrage, mais de la réduction du symptôme⁸. Pour l’assécher de sens, Jacques-Alain Miller nous invite à aller vers la voie de la perplexité⁹. Interpréter un signifiant comme « séparé des effets de signification¹⁰ » relève de la coupure de la chaîne et vise à isoler le S1 tout seul.

L’interprétation devient alors un « dire qui fait événement¹¹ ». Ce qui est touché est la matière même du signifiant, la motérialité¹² de lalangue. Dès lors, le symptôme est noué à l’incidence de la langue sur le corps en tant qu’écriture de jouissance et devient pur événement de corps¹³. Il est désormais là pour qu’on en fasse un usage, déshabillé du sens qui a d’abord permis de faire exister le savoir inconscient et d’élever la chaîne signifiante à la dignité d’un symptôme.

L’interprétation de l’analyste prend au sérieux le réel qui s’itère dans l’existence, non pas en le considérant comme un dysfonctionnement, mais comme ce qui répercute la rencontre d’un bout de langue avec l’énigme du vivant d’un corps, pour en isoler la marque. L’acte de l’analyste s’origine d’une éthique acquise en tant qu’analysant, d’où surgissent, à l’occasion, les effets d’une singulière expérience, entre silences et dires qui s’édifient.

Allan Caro

Notes :
¹ Lacan J., Le Séminaire, livre XI, Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1973, p. 252.
² Lacan J., « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 280.
³ Lacan J., « Du sujet enfin en question », Écrits, op. cit., p. 235.
⁴ Lacan J., « L’étourdit », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 490.
⁵Miller J.-A., « L’interprétation à l’envers », La Cause freudienne, n°32, février 1996, p. 11.
⁶ Lacan J., « Joyce le Symptôme », Autres écrits, op. cit., p. 570.
⁷ Lacan J., Le Séminaire, livre XX, Encore, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1975, p. 27.
⁸ Cf. Miller J.-A., « Pièces détachées », La Cause freudienne, n°60, juin 2005, p. 166.
⁹ Cf. Miller J.-A., « L’interprétation à l’envers », op. cit., p. 9.
¹⁰ Ibid., p. 11.
¹¹ Lacan J., Le Séminaire, livre XXI, « Les non-dupes errent », leçon du 15 janvier 1974, inédit.
¹² Cf.Lacan J., « Conférence à Genève sur le symptôme », texte établi par J.-A. Miller, La Cause du désir, n°95, avril 2017, p.12-13 : « C’est, si vous me permettez d’employer pour la première fois ce terme, dans ce motérialisme que réside la prise de l’inconscient ».
¹³ Cf. Lacan J., « Joyce le Symptôme », Autres écrits, op. cit., p. 569. Lacan J., « Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 280.

Pour lire les arguments :
 l’argument d’Agnès Aflalo
 l’argument de Philippe Hellebois
 l’argument de Deborah Gutermann-Jacquet
 l’argument de Jérôme Lecaux
 l’argument de Dominique Corpelet
 l’argument d’Allan Caro
 l’argument d’alice Delarue

Pour revenir à la page de présentation et d’inscription

Revenir à l’Accueil du site ».
Accéder directement à l’Agenda ».